最近一两年，围绕智能、人（rén）工智能的讨（tǎo）论和研究已经成为几乎各个（gè）学科和领域（yù）的前（qián）沿。教育也（yě）不例外（wài）。站（zhàn）在一个由（yóu）人工智能而开启的门槛，突出人的价值与可贵，从（cóng）凸显人的情（qíng）感（gǎn）而强调（diào）人与人工智能的区别，关注（zhù）情感在人（rén）生（shēng）命和成（chéng）长中的重要（yào）地位，以（yǐ）培育丰富（fù）、健（jiàn）康、和谐的（de）情（qíng）感（gǎn）品质，不断提（tí）升人的情感素养作（zuò）为目标的情感教育将（jiāng）更加显现出紧迫而重要的意义。

人工智能解（jiě）放了学（xué）生，教育更有可能（néng）成为（wéi）关怀心灵成长的事（shì）业

借助（zhù）人工智（zhì）能的辅助（zhù），知识和技能学习的效（xiào）率将大大（dà）提高，甚（shèn）至很多原先（xiān）依靠知识和（hé）技（jì）能才（cái）能完成的任务都可以（yǐ）交由智能机器（qì）去（qù）完成。如（rú）此，学生的（de）学习将会从知（zhī）识与技能的掌握、分数与考试（shì）的竞争和（hé）排名（míng）中解放出来，转（zhuǎn）而将更多的时间和精（jīng）力用于探索自己的爱好（hǎo）、兴趣（qù）。与（yǔ）此同时，学校（xiào）教育也将不再是以简单（dān）的传授、记诵、标准化（huà）选择等作（zuò）为自己的内核，教育的艺术内涵（hán）将大大（dà）凸显，教育学将转变（biàn）对（duì）知识单一（yī）、过（guò）度的依赖（lài）和崇（chóng）拜，而越来（lái）越趋（qū）向于成为一种关（guān）注作为（wéi）“整体”的个体（tǐ）发展（zhǎn）和（hé）心灵成（chéng）长的学（xué）问（wèn）。在（zài）引领学生（shēng）、帮助学（xué）生（shēng）去（qù）探索（suǒ）贴（tiē）合个人需求和特征的发展（zhǎn）方式，帮助（zhù）学（xué）生拓展更大的发展空间（jiān）和更多发展可能性等方面（miàn），教育（yù）学以及教育（yù）实践（jiàn）过程中的（de）精（jīng）神性、内质性、整体性特征将（jiāng）显得空（kōng）前（qián）重要。

在此背（bèi）景下，了解学（xué）生真实（shí）的身心发展需求，并（bìng）为他们（men）提（tí）供适宜的个性化课程，以满足并引导他们在（zài）审美、趣味（wèi）、爱好（hǎo）等（děng）更加（jiā）切己的、侧（cè）重（chóng）内（nèi）在精神（shén）层次等方面的（de）发展需求，将（jiāng）是教（jiāo）师的重要职责。其中，情感教（jiāo）育以完（wán）整的人（rén）作为其培养目标，凸显人的情绪情感、关注人的（de）心灵和（hé）精（jīng）神成（chéng）长，将越来越（yuè）成为未来（lái）教育（yù）学研（yán）究（jiū）和实践的重要领域。

未来教育将更有可能依赖情感以显（xiǎn）现其以（yǐ）人为（wéi）本和创（chuàng）造性。如果（guǒ）忽（hū）略人的情感层面，人将越来越（yuè）成为“空（kōng）心人（rén）”，甚至会沦落为人工智（zhì）能的附庸。

人工智能挑战人的（de）主体（tǐ）地位，人的自我明证离不开丰富的情感体验和关（guān）怀

人工（gōng）智能（néng）是一把双（shuāng）刃剑，尽管它在（zài）一个方面极（jí）大（dà）地丰富、拓展了人类的认识和行（háng）动领域，带来了人类（lèi）生活（huó）的飞（fēi）跃式变革（gé），但是人工（gōng）智能对（duì）人类生活（huó）的占据（jù）、排挤使得人本（běn）身的价值面临着被压缩、坍（tān）塌甚至消解的危险。对此，除（chú）了在伦理体系的维护、道德文化的传承等方面发挥教化（huà）、涵（hán）养作用之（zhī）外，教育还（hái）应该在其自身的（de）实践活动过程中通过引导学生丰富自我体验（yàn）、获得（dé）人际关怀支撑而（ér）帮助（zhù）他们不断明证自身作为（wéi）人（rén）的主体存在（zài）的（de）地（dì）位，加强人作（zuò）为人的观念和意识。

要做到这一点，教育就不得不回到“人”本身，尤其回到对人生命、情（qíng）感的观照中，帮（bāng）助人（rén）在学习过程中（zhōng）增加自（zì）我经验，在人际交（jiāo）往中与他（tā）人建立一种关怀性质的人际关系（xì）和情感联结。唯有如此，在面对（duì）由人（rén）工智（zhì）能所提供的快速、大规模、标准化服务的同时，人（rén）对自身的了解以及（jí）通过自身学习而获得成（chéng）长的过（guò）程，才不仅是知识或者技能的增加（jiā），而且是在（zài）生活环境和（hé）经验中感受自己，在各种（zhǒng）生（shēng）活际遇中经历不同的感受，从（cóng）而丰富更加独特的、带有个人色彩的知识经验。这类经（jīng）验能够帮助（zhù）个人（rén）真切地（dì）体会（huì）到自（zì）己生命（mìng）的存在和价值，增加对外部知识（shí）、价值观等信息的吸（xī）收和学（xué）习（xí），因而（ér）有可（kě）能在根本上增加人的创（chuàng）造、感受的深刻性、丰富性，从而在人工智（zhì）能（néng）时代，成为（wéi）一个机（jī）器无法提（tí）供、无（wú）法替代（dài）、无法（fǎ）超（chāo）越（yuè）的（de）人。

无论是对（duì）学生（shēng）情感的陶冶以增（zēng）加他们对自我的确认（rèn）和生命力量的感受，还是在（zài）知识和技能学（xué）习过程中着（zhe）眼于对学生人际情感关系的建立和支持，都不能仅仅依靠传统的书本教学（xué）和认知（zhī）学习。关注学生作为整个（gè）人的心灵成长和精神丰（fēng）富将既是教育教学目标的转向和回归（guī），也是具（jù）体教育教（jiāo）学（xué）过程（chéng）中需（xū）要（yào）拓展、丰富的教育条件和途径。而所有这些，都有赖于情感教育，有（yǒu）赖于教师和（hé）学生共（gòng）同（tóng）的情感品质的提升（shēng）。情（qíng）感教育（yù）的教育教学理念（niàn）、方式方法、情感（gǎn）条（tiáo）件、环（huán）境和（hé）素养的（de）提升等，都是未来教育的重要课题（tí）。

人工智能重（chóng）塑（sù）教学环（huán）境和（hé）学习（xí）方式，有意（yì）义的学习包含并（bìng）有赖于高质量（liàng）的情感

在（zài）人工（gōng）智能与教材、学生、教室的渗透（tòu）和融合中，平面化、静（jìng）止形态的教科书和教材更有可能借助技术（shù）手（shǒu）段而（ér）实现对知识（shí）的重新呈现，使知识“立起来（lái）”“活起来”，学生（shēng）的（de）思维在立（lì）体的知识（shí）空间（jiān）中得到激活，学习过程（chéng）的（de）感受性、体（tǐ）验（yàn）性都（dōu）将大大增强。

一方面，原来作为教室的物理空间（jiān）与由人工智能虚构的技术空间将（jiāng）交融在一起（qǐ），同时构成学习的场所和情境，其中，师生、生生（shēng）之间的交流都有可能打破对原（yuán）先单一物理空间（jiān）的教室（shì）的依（yī）赖，而实（shí）现远程交流，给交往带来（lái）了极大（dà）便（biàn）利。但（dàn）是，交往频率、次数和便捷性的增加并不等同（tóng）于交往的教育性功（gōng）能的实现。便利的（de）、即时性的交往只有同时包含并融合进人的情绪情感因素，尤其注重体验和（hé）感受性的同时（shí）增加，其在促进人的学习和成长方面的价值才可以得到显现（xiàn）。

另一方（fāng）面，情感因素的融入可（kě）能使学习成为真正有关生（shēng）命质量的活动。有教育意义的学（xué）习与学习（xí）者在（zài）和（hé）他人建立（lì）的小组或者团体（tǐ）中的人（rén）际（jì）交往关系状（zhuàng）况密切相关（guān）。麻省理（lǐ）工学院、哈（hā）佛大学和宾夕法（fǎ）尼亚（yà）大学一项关（guān）于儿童（tóng）学习的项目结（jié）果显示，大（dà）脑（nǎo）发育（yù）过程中接受到（dào）的信息刺激在促（cù）进学习和大脑发育方面的作用是有限的，而真正对认知、语言和整个大脑发育产生影响的（de）是学习者和他人（rén）的交往。尤其是对认知发展尚不成（chéng）熟，身（shēn）体各项素质和能力都还处（chù）于发育过程中的儿童来说，他（tā）们更多地是在（zài）与（yǔ）他人（父母、老师或者同（tóng）伴）结成的（de）安全关系中（zhōng）学（xué）习。其原因就在于，交往中的（de）学习除（chú）了获得（dé）知识（shí）、信息（xī）、语言等静止性、符（fú）号性、单（dān）一性因（yīn）素的（de）刺激之外，还伴随（suí）着非理性的情绪（xù）情感因素，例（lì）如表情（qíng）、神态、身体动作等，而这些恰恰标识了人学（xué）习的目的（de），即促进整个人的（de）发展。

人工智能时代的学（xué）习也唯有真（zhēn）正与生命融合在一起，成为生命的一部分，并（bìng）且为生命的成长（zhǎng）提供（gòng）滋养，才（cái）更加显现出其价值。在此（cǐ），无论是教师的教还是学生（shēng）的学，都不得不关注并真正引起对情感层面的重视。

对（duì）人工智（zhì）能的选（xuǎn）择与运用，需要教师具备良好的情感素养

人工（gōng）智能作（zuò）为科学技术（shù）发展和进步的（de）一（yī）个成果（guǒ），其（qí）兴起和发展将会给教育（yù）和（hé）人们的生活带（dài）来什么样的变化，我们甚至现在还很（hěn）难去想象（xiàng）。一（yī）方面（miàn），人工智能使得对于知识的学习更加便捷，正如加拿大学者迈克（kè）尔·富（fù）兰说，“无处不在的数字工具（jù）和数（shù）字资源让任何人在任何时候（hòu）都可以（yǐ）学习知识内容”。另一（yī）方面，也有人担心技术会（huì）替代人，改变人的思维方式，甚至（zhì）对技术的（de）过（guò）度依赖（lài）和强化，会导致具体教育活动中评价导向（xiàng）的简单化、价值观的线性化，并由此造成对丰（fēng）富人性的（de）倾（qīng）轧，使得人的生命变得浅薄，生活成为碎片。

人工智能能否解（jiě）决学校教育的一切问题？尤其对于学（xué）校中尚（shàng）处于发展阶段（duàn）的未（wèi）成年（nián）人来说，到底在什么时候学、如何学、选（xuǎn）择学什么等，依然是需要做出“选择”的问题。因（yīn）此，人工智能并不意味着教师对（duì）“教（jiāo）育权”的让渡，更不意味着教师的退场。人工智能为（wéi）我们（men）提供便利，但是否选择使用这种“便（biàn）利（lì）”，以及何时、何地、以什（shí）么方式（shì）使用这种“便利”而使之真正（zhèng）成为教（jiāo）育和学习的促进因素等方面，还有赖于人（rén）们的辨别和取舍（shě）。

这（zhè）种辨别和取舍，考（kǎo）验教师（shī）对（duì）教育契机的捕捉、对学生（shēng）学习和成长（zhǎng）需求的了（le）解（jiě）以及在整个教（jiāo）育教学过程中对教育目标和方向的把（bǎ）握。人工智能时代，教师将从教（jiāo）育教学（xué）中的（de）“航船”成为“舵（duò）手”，其作用和（hé）职（zhí）责将不再是盛装（zhuāng）知识和技能并亲（qīn）自把它们教给孩子们，而是对（duì）孩子们的（de）成长需求，尤（yóu）其是真实的生命成（chéng）长状态作出判断（duàn）、回应（yīng），并基于这种判（pàn）断为孩子（zǐ）们设计（jì）课程、组（zǔ）织教（jiāo）与学（xué）。而（ér）这个过程，对于教师而言，仅仅依（yī）靠传统的（de）知识显然是不够（gòu）的，教师必（bì）须在（zài）同学生的交往中，在真正地对（duì）学（xué）生整个生命的关心（xīn）中不断塑造自（zì）己良好的情感素养和（hé）条件，尤其是在对学生情绪情感的识（shí）别、回应的过程中，组织教学，担负起人工智能时代教师的责任和特殊的使命。

（作者王平 系南京师范大（dà）学道德教育研究所副教授（shòu），本文系国家社会科学（xué）基金教育学青年课题“青少年价值观学习的情感基础研究”[CEA160202]成果）